СТО БОГОв и ЛЕЗГИНСКИЙ ЯЗЫК

Данная книга из серии «Кавказ — Греция, общность культур» — вторая. Первая книга — о лезгиноязычных названиях прекрасной и многообразной древнегреческой керамики, названиях соответствующих названиям, перенятым греками у пелазгов, т.е. у своих учителей-предшественников — более древних до греческих жителей самой Греции. Данная книга, продолжая эту же линию культурных общностей, сообщает читателям уже о более ёмких и значимых информациях, говорящих о единстве языка древних пелазгов — этих первых цивилизаторов Европы и языков современных лезгиноязычных народов — аборигенов Кавказа. Это дешифровка названий букв древнегреческого (архаического) алфавита и имён 100 богов и героев др. Греции, как имеющих лезгиноязычную основу, а также нахождение многих сотен слов — параллелей в терминологиях Аристотеля и в ранних христианских Писаниях и др.
Язык древних аборигенов Греции — пелазгов и лелегов постепенно претерпевался изменениям и совершенствованиям с целью облегчения произношения всё прибывающихся новых и новых племен, наводнивших эту прекрасную страну. Шёл, таким образом, процесс постоянного упрощения произношения, когда гортанные труднопроизносимые звуки слов постепенно менялись на мягкое произношение. А с появлением письменности этот процесс ещё более усиливается и, таким образом, вытесняется древнее гортанное произношение первых насельников, начавших свой миграционный путь с территории, где в 13 -тысячелетии до нашей эры появилась первая в мире цивилизация — именно с нашего Кавказа — с зоны Куро-Аракской культуры.

Но, тем не менее, все исследователи пелазгийского языка тщетно пытались использовать свои родные языки, не имеющие ни тени принципа гортанных языков и потому у них не было никаких шансов. А ведь первые письмена европейцев все ешё хорошо базировались на своих древних пелазгийских принципах гортанной речи. И потому им легче было провозгласить пелазгийский язык мёртвым, хотя искатели чудес продолжали экспериментировать своими попытками ещё и ещё. А настоящее чудо всё же совершилось когда, наконец , первая европейская письменная находка раскрыла свое содержание Я.Яралиеву благодаря своему родному лезгинскому гортанному языку и ,естественно, таланту автора открытия за одно.
В XV веке до н. э. цветущая солнечная Минойская культура постигла катастрофа, связанной с извержением вулкана на острове Ферра с последующими землетрясениями и исчезновением острова Санторина, Все было разрушено и прекращены следы человеческой жизни. Лишь спустя пол века после этого на смену пелазгам пришли новые хозяева, ахейцы, как бы являющиеся настоящими греками, хотя это имя не пришлых новых племён. К счастью эти новые насельники, стоящие на очень низком уровне развития, чем их предшественники пелазги, оставили в покое не тронутым жреческое сословие пелазгов . Жрецы, оракулы продолжали жить и работать по прежнему и новые хозяева обращались к ним всегда за нужными советами, считались с ними, высоко оценивая их. Как прекрасно, что в дальнейшем все лучшие поэты и писатели философы и историки всегда обращали свои взоры к остававщимся осколкам пелазгийского гения — к деятельности служителей их мистерий, храмов, лабиринтов, откуда черпали свои вдохновения, используя их древний священный язык в своих произведениях в виде бесконечных множеств терминов и терминологий.
Так или иначе все известные писатели, поэты, философы поднявшие славу Греции во всех своих периодах своей истории оставили своим потомкам в своих произведениях не меркнущий свет живой речи божественных пелазгов, заложившие фундамент культуры Европы, язык которых законсервировавшись на Кавказе сохранился в языке лезгин. И в качестве примера, как доказательство сказанному, обратимся к наследию Аристотеля, где можно обнаружит сотни слов параллелей со словами лезгинского языка.

Примечание:

В Эзотерической литературе принято считать, что заглавная буква » А » применяется в случае обозначения понятий » божественность», «первозданность» ,

«высшие духовные знания и понятия», а строчная буква » а » применяется в понятиях слов с противоположными значениями, т. е. — отрицательными.

В греческом языке в отличие от лезгинского как-то слова больше произносятся со смягчением, окончания слов как бы съедаются, больше «э-кают». Из разговорных лезгинских диалектов больше всего подходит джабинский, курушский и ахтынский.

ИМЕНА А.ШАПОШНИКОВ ЛЕЗГИНСКИЙ ЯЗЫК

См: «Орфей. Языческие таинства.

Мистерии восхождения»

Москва, «ЭКСМО-Пресс», 2001

——————————————————

«Аполлодор» Москва, Эксмо, 2006

——————————————————

Мифы народов мира» » Т — 2, Москва

Советская Энциклопедия». 1988 г.

—————————————————————————————————————————————

1. АВТАРИЕЙ — родоначальник племени автариатов А-йатар — божественные

(А-uari-atai — «у берега живущие, при- водные; см. Автарха —

брежные»). нов — распростран. имя

у вайнахов, село Автур,

Автарий — предводитель

лангобардов. Лангобарды

в своих завоевательных

миграциях оседали и в Ис-

пани, и в северной Африке

(см.- Алано-Вандальское

государство), которое за-

воевало затем всю Ита-

лию с Сицилией).

————————————————————————————————————————————

2. АГЕНОР — мифический прародитель для этносов А-га/на — богом данный

носителей праалбанского,

праминойского диалектов восточ-

ного индоевропейского языка

————————————————————————————————————————————

3. АГЛАЯ — «блистательная». А- гел-йа — божий луч

света

————————————————————————————————————————————

4. АДИКИЯ — «несправедливость, неправда, неправо- а-туьке-йа — антипод

судие». подходящему, правде.

————————————————————————————————————————————

5. АДРАСТ — царь Аргоса, предводитель похода Семе- А-дар/ аз- тай — божию

рых против Фив. Он был единственным, древу (роду) равный

кто спасся, причем именно, благодаря

быстроте своего коня Арейона Ара-йана — преодолева-

ющий промежутки рассто-

яний быстро (см. «на йана-

— ты сумел)

————————————————————————————————————————————

6. АИД — считается неизвестного происхождения, А- ида — божественное,

неиндоевропейского происхождения, здесь

восточного. Это — явное заблуждение….

————————————————————————————————————————————

7. АКМОНИЯ — «наковальня», (см. святилище Гефеста — А-къом — т.е. божествен-

хранитель огня, семейного очага ный звук (наковальни)

————————————————————————————————————————————

8. АКТИЙ — «луч Солнца». А-ктий — как бог,

см.» хьти» — т.е. как

————————————————————————————————————————————

9. АЛКА — «мужество, храбрость, отвага, мощь А-ла-къа — божий дар на

земле (стремление,

желание)

————————————————————————————————————————————

10. АЛЛЕКТО — «неукротимая». алакъ- кто /ктун/ —

стремление неудержимое

————————————————————————————————————————————

11. АМАЗОНКИ- общепринятой этимологии этого ама-зун — я осталась

этнонима нет.

————————————————————————————————————————————

12. АМАЛФЕЯ — Убедительной этимологии не предло- А-мал-фи — божествен-

жено. Возможно двусоставное имя, ное животное.

первый элемент которого этимологи- 2-вар-т: — «гь/амалат-фи»

чески родственен слову «молоко» (амал) т.е. — чудесное явление,

а второй — произведен от индоевропей- ведь Зевса вскормила мо-

ского глагольного корня deH — «давать» локом коза.

Молоком козы был вскормлен Зевс.

————————————————————————————————————————————

13. АММОН — древнегреческий теоним (незримый, неиз- Ам-ма-он — Тот есть

реченный) означал Зевса-Аида, почитав- вокруг, — отвсюду.

щегося в Фиванском номе. Ам — Тот,

————————————————————————————————————————————

14. АНАФА — показавшаяся, явленная,- небольшой ана-фи — там показывается,

остров Анафи. «фи -физва» — т.е. движение

расширение, появление

ан — там, на той стороне,

противоположное, другое

————————————————————————————————————————————

15. АПИЯ — «обильный водами» А-пе-йа — божественные,

чистые воды, «пе-ш» —

лист, как стихия воды, Пе-

шапай -обряд вызывания

дождя у лезгин. см. Апше-

рон — полуостров, обиль-

ный водами.

————————————————————————————————————————————

16. АППОЛОН — имя, безусловно, индоевропейского А- наделенный божьим

происхождения, этимология не уста- даром см.: А-па/й-ала

новлена. Па/й- доля, наделение;

ала — обладать

————————————————————————————————————————————

17. АРАВИЯ — здесь не Саудовская Аравия, а терри- Ара-ви-йа — межрасстоя-

тория между Нилом и Красным морем, ния брать в учет

(в связи с делением долины Нила на ара — расположение в смы-

2 части — восточную и западную. сле «между»;

ви — для тебя, твое

я (йа) — есть

————————————————————————————————————————————

18. АРГ — «ярко-белый, светлый, сияющий, блеск; А-рагъ — божественно

Иносказательное наименование разряда солнечное;

Атмосферного электричества. А — божественное, первоз-

данное;

Ра/гъ — солнце

————————————————————————————————————————————

19. АРЕОПАГ — «холм Ареса» в Афинах. Там, согласно Арео-па-г/а — на Арее раз-

Мифу, проходило судебное заседание давать доли;

12 олимпийских богов во главе с Дием. Па/й — доля, воздавать;

(т.е. Зевсом). г/а (гана) — давать, разда-

вать

20. АРЕС — имя бога войны и раздора, яростного гь/арай — гневный крик,

Ареса сопоставимо с праславянским зов, яростный вызов

Jaro, jarovъ со значениями «весенний, на войну

яровой, яростный, жаркий.

————————————————————————————————————————————

21. АРКАД — родоначальник аркадских племен, эпоним р/екъ-та — уступить тропу;

их страны, содержит индоевропейский «гьар/да къада» — для каж-

корень «rk-to» со значением «медведь» дого;

«гьар — къада» — орет.

гьар — вой, лай; (каждый)

къада — хватает, исполнять

————————————————————————————————————————————

22. АРМОНИЯ — соразмерность?, намеренно дается в пере- гь/ар(даз)-ма-йа — каждой

воде данное имя без начального «г», чтобы (части) воздать.

отличить от слова «гармония» (грубая пе- гьар — каждому;

редача густого придыхания перед началь- ма — Он — воздавать Оттуда;

ным гласным). Т.е. по божески, (что заслу-

живает и подходит).

————————————————————————————————————————————

23. АРТЕМИДА- возможно, «четная». Убедительной этимо- гь/ар- э/темда т.е. каждой

логии нет, но идею о восточном происхож- по мужу;

дении имени следует решительно откло- гь/ар — каждой, всякой;

нить как несостоятельную.Артемида — пат- э/тем — муж, мужчина

ронесса обрядов инициаций девушек в пе-

риод их полового созревания.

————————————————————————————————————————————

24. АСТЕРИЯ — «звездная» ?, «стоящий», «неподвижный»; АС-тий — божественное

олицетворение родоплеменной звездное небо; Асия — пе-

богини обитателей Делоса. Тотем пере- лазгийский верховный

пелки, древняя концепция «неподвижных бог; см.- на Крите сущест-

звед» в индоевропейской астрологии. вовал культ Зевса-Астрея

Аск — свящ. керам. сосуд

в образе совы

для возлияний в ритуалах

посвященным умершим.

————————————————————————————————————————————

25. АРХИПЕЛАГ — «главное море» т.е. Эгейское арх/а-пе/лаг -«главное с

водами; см. пе-лазги т.е.

«морские лазги (лезгины),

«пе/ ш — лист, символ сти-

Хии воды; «Пешапай» —

обряд вызывания дождя.

————————————————————————————————————————————

26. АСКЛЕПИЙ — убедительной этимологии нет. Персони- АС-кьле-пай — божий дар

фикация знахаря. в голове.

Ас (Асия) — имя небесного

бога пелазгов;

кьле — в голове;

па/й — доля, возданное

————————————————————————————————————————————

27. АТАБЮРИЙ-

СКИЙ ЗЕВС — эпитет содержит древнюю индоевропей- А-та/й — как бог.

скую основу burios — жилище богов, оби- А- Бури — Высшие небес-

тель. Первая составная часть может быть ные боги (см: лезг. выра-

сродни индоевропейской основе at -отец. жение: «Абурун къада-

бар алатрай») — Да минует

кара Тех Богов!

————————————————————————————————————————————

28. АФИНА — имя, по-прежнему не имеющее общепри- А- (э)фена — божествен-

нятой этимологии, хотя его морфологи- ное состояние нагрева,

ческая структура имеет явно индоевро- энергетическое воздей-

пейский облик Олицетворяет энергетичес- ствие.

кое воздействие точки осеннего равноден- А — божественное, первоз-

ствия. Планета, которой управляет Афина данное.

— Уран, о чем не знали древние и не дога-

дываются современные астрологи.

Афина управляет психичечкой энергией

интуиции (наития). Благой дар Афины,

средняя мера энергии наития преобразу-

ется в добродетели мудрости и благочес-

тия; недостаток этой энергии оборачива-

ется пороком страха и трусости; избыток

— оборачивается пороком скаредности.

————————————————————————————————————————————

29. АФРОДИТА — «пенорожденная дочь Урана». Рожден- фра/дай/-атай; см: -бо-

ные под «счастливой звездой Афроди- гиня матери Кибеллы в

ты(Венерой). Малой Азии, перенятой

из Фракийских мистерий

и само слово Фракия —

с одним и тем же корнем-

«фра-кйа (от слова «фыр»

-т.е. яма и «кйа»- прохо-

дить. Этот древний обряд

посвященное рождению

и весеннему обновлению)

и поныне еще встречается

на Кавказе (у лезгин и

лезгиноязычных народов);

А — божественное, первоз-

данное.

————————————————————————————————————————————

30. АХЕРОНТ — «река скорби, понятие из Додонской эхир-ан-т/ий — там конец

системы. Ахеронт — реальная река в жизни;

Эпире,ныне река Сули. Вода этой реки Он (Ан) — Оттуда;

И ее притока Кокита иловата и горька. т (атай) — приходит

Обе реки известны как реки подземного

мира, и там, где они соединяются в узком

и мрачном ущелье, окаймленное громад-

ными голыми скалами, через которое

стремится глубокий и быстрый Ахеронт

дало повод поместить здесь и вход в

царство мертвых.

————————————————————————————————————————————

31. АЯКС ЛОК — Айак, предводитель сорока воинов, искус- айа-кьса — делать

РИЙСКИЙ ный копьеметатель и бегун. Во время месть;

взятия Трои он совершил насилие над Кас- айа — делай, выполняй;

Сандрой, искавшей защиты у алтаря Афи- кьса — месть;

ны. По совету Одиссея ахейцы собира- т.е. Аякс — мстительный

лись побить его за это святотатство кам-

нями, но он прибег к защите алтаря той

же Афины. При возвращении корабля

Аякса в Элладу разгневанная богиня раз-

била его корабль о скалы у Кикладских

островов, метнув в него молнию. Но Аякс

умудрился уцепиться за скалу и похва-

лялся, что спасся вопреки воле богов.

Тогда Посейдон расколол скалу трезуб-

цем, и Аякс погиб. Во искупление свято-

татства Аякса его соплемменники, пови-

нуясь оракулу, тысячу лет ежегодно по-

ссылали в Трою двух девушек, прислужи-

вающих в храме Афины, не покидая его

священного участка.

————————————————————————————————————————————

32. БЕРЕКИНТИЙ — Название горы во Фригии и горы на «берекет» — на всех

Крите сопоставимы с древнеиндийским языках Кавказа —

прилагательным «высокий, возвышенный». — богатство, дар,

Эта реликтовая ономастика была в даль- сохранение, приумно-

нейшем ассимилирована в языках региона жение

и сохранилась до античных времен.

————————————————————————————————————————————

33. БЕЛ — сын Ливии от Посейдона. Этот термин «Ба» — древняя форма

( Бал, Балу) широко распространен в обозначения слова

семитических языках со значением «вла- «отец», а в наше время

дыка, господь», имеет вопреки распро- — «Буба»

страненному мнению индоевропейскую

праформу «Бал» — владыка, государь,

царь, власть.

————————————————————————————————————————————

34. ГАЯ, ГЕЯ — олицетворение земли, земной тверди. В «Га» — древняя форма

греческой мифологии, с древнейших вре- обозначения земли; см.-

мен почиталась как богиня, рождающая «гадарна кат» — бежать

из своего чрева и кормящая своей грудью прочь, «кам» — шаг,

все, что живет на свете. Поскольку испа- «камар» — ущелья.

рения, вдохновляющие к пророчеству, ис- ( «г» и «к» — взаимозаме-

ходят из земли, Гая является и проро- няемы).

ческим божеством. Дельфийский оракул «га-йа» — брать, обладать,

принадлежал ей с древних времен. иметь; «гана» — дал.

Ее изображали с ключом в руке.

————————————————————————————————————————————

35. ГЕКАТА — «далеко разящая», олицетворение ночных см. «ге/а/къат», «им ге-

ужасов, призраков; богиня мрака, лунных къатрай»- пуст это ми-

влияний на психику и чародейства, а так- нует, не дай бог

же — владычица теней умерших.

————————————————————————————————————————————

36. ГЕЛИЙ, — «солнечный»; олицетворение земной ви- «гел» — луч, линия, штрих,

ГЕЛИОС димости Солнца. Гелий своими лучами направление, канав и т.д.

проникает повсюду и видит всего. Ему был

посвящен колоссальное изваяние «Колос

Родосский». Его отождествляли с Аполло-

ном как всевидящий бог солнца.

37. ГЕРАКЛ — Буквально: «слава Геры», «Гера -кьле» — дословно —

по мифологии — сын Алкмены и Зевса. — Гера в голове»

Можно допустить тождество древнего

эпитета возникшего много раньше реаль-

ного Алкида в данайской среде. Геракл —

классический пример героя.

————————————————————————————————————————————

38. ГЕСТИЯ — «очаг», олицетворение духа-хранителя се- см. «гьис»- копоть,

мейного очага и священного огня родо- «гьисти йа — место.где

племенной общины. Посейдон и Аполлон копоть получается; очаг

добивались ее руки, но она поклялась свя-

щенной клятвой остаться навсегда девой.

За это Зевс даровал ей привилегию, по ко-

торой ей поклонялись при каждом очаге

как богине- защитнице. И в чертогах бо-

гов это было священным местом, а так

как богам приносили жертвы на очаге, то

и ей, как носительнице жертвоприноше-

ния, в начале и в конце жертвенного пира

совершали священные возлияния и покло-

нялись в храмах других богов. Поэтому ей

поклонялись вместе с Гермесом, изобрета-

телем жертвоприношений. Она была по-

кровительницей семейного единодушия,

мира и благодати

————————————————————————————————————————————

39. ГЕФЕСТ — Имя бога кузнечного ремесла и вообще см. «нефес» — дыхание ,

прикладных ремесел считается неясным, «гьевес» — энергия жела-

неиндоевропейским по происхождению ний,

теонимом. Оно, однако, имеет прозрачную «эфена» — нагрелось;

этимологию в пределах древнегреческого чтобы получить жару,

языка. Имя бога произведено от критского закачивали воздух и при

топонима » город Фест» Этот город был этом создавался звук

одним из древнейших пелазгийских ре- «фыс-с», что и отражено

месленных центров Крита и всей Эгеиды. в самом названии бога.

Подлинным знаком зодиака Гефеста явля-

ется Пёс (Волк), цветовой спектр его — ру-

до-желтый (оранжевый). Его стихия -воз-

дух и огонь. Гефест олицетворяет психи-

ческую творческую энергию мысли, сим-

волы которой, — Солнце и огонь.

————————————————————————————————————————————

40. ГИГАНТЫ — У Гомера — исполинский преступный на- «гиг» — на лезг.яз — ось,

Род; у Гесиода это сильные и громадные вертикаль, основа, столб.

Сыновья Геи, рожденные от крови Урана. «ан-ты» — т.е. пришлые

Оттуда.

————————————————————————————————————————————

41. ГРАИКИ — Аполодор употребляет латинское наиме- см. лезгинское селение —

нование эллинов. Грар у самого подножия

Шалбуз дага.

Граики — это небольшое

племя на самом сев-зап.

Греции, на территорию

которых попадают иду-

щие из Италии. Этим

именем этого небольшого

первого встречного народа

италики и назвали всю

Грецию.

(См. кIра ква/йбур — у ног

находящиеся, под ногами

оказывающиеся ) ?

————————————————————————————————————————————

42. ДЕМЕТРА — в греческой мифологии богиня земледелия от слова-корня «дем», т.е.

и плодородия, дочь Кроноса и Реи, сестра нагревание, созревание,

и супруга Зевса, от которого она родила энергие, чувство, кол-

Персефону. Древняя традиция указывает о лективная работа.

тесной связи таинств Деметры с пелазгами тура — вводить, делать,

Элевсина и Самофракии. Ее греческое имя- творить.

Деметир, — тро . Вместо распространенного

происхождения имени как «земля-мать»,

«дарительница», «пожинающая плоды»

следует напомнить о наличии в самом

имени корня «дем» имеющее в своем по-

нятии как в пелазгийском языке, так и лез-

гинском — энергию (общую), чувства и эмо-

ции. И психологический аспект Деметры —

психическая энергия и функция чувства и

мистическое начало. Для нее характерны

тенденции: творчество, чувствительность,

воображение и т.д., ассоциирующиеся с

боговдохновением, состоянием транса, ви-

дением, что не умаляет общепринятую зна-

чимость идеи культа богини.

————————————————————————————————————————————

43. ДИКЕ — божество справедливости и правосудия, эпитет «туьке» — имеет

дочь Зевса и Фемиды понятие: подходящее,

справедливое, как есть,

правосудие.

————————————————————————————————————————————

44. ДОДОНА — одно из древнейших пелазгийских проори- «дад на» — т.е. пророчест-

цалищь Зевса в Эпире, ныне Додони близ вовать, выпрашивать,

Иоаннины, Греция. Считалось, что первый просить

храм Додона был возведен Девкалионом,

в нем он спасся от потопа. По этой причи-

не оракул Додона рассматривался как са-

мый старый в Греции. Некоторый увере-

ны, что знаменитый говорящий голубь До-

дона был на самом деле женщиной, потому

что в Фессалии прорицательницы и голуби

назывались Пелейадами. Название указы-

вает и на вещие свойства, способность про-

рочествовать.

Оракул Додоны был под покровительст-

вом Юпитера, который пророчествовал

через деревья, птиц и бронзовые вазы.

————————————————————————————————————————————

45. ДРИАДЫ — «древесные», духи деревьев, архаичные см. «дар» или «тар» — де-

тотемы, которые легли в основание са- рево, деревья

крального календаря друидов. И само

слово «друиды» тоже с этим же корнем

«дар» — т.е. дерево.

————————————————————————————————————————————

46. ДРИОПЫ — «древовидные, с деревянным ликом», пле- «дри /оп» —

мя из территории средней Греции; позднее в склоненной форме

часть Арголиды. «Дриоп» — отголосок куль- слова «дар» (или «тар»)

та деревьев и сакрального древесного ка- т.е. дерево

лендаря.

————————————————————————————————————————————

47. ЗЕВС — олицетворение энергии света. Зевс — Отец Зевс — «Цев зи» — т.е.

древнейшее обще индоевропейское божест- небо;

во, относящееся к небесному свету, днев- у критян — «zan»(на лезг.яз

ной. Это могущественнейший и высочай- -пахать т.е.- бык Небесный

ший из богов. Низвергнув в союзе со свои — кормилец;

ми братьями господство Кроноса и Титанов, другое название — «Зевс-

он разделил с ними мир; Посейдон получил Хтония» от лезг. яз.хтун »

море, Аид — подземный мир, а Зевс — небо. или «хтун» т.е. возвраще-

Земля же и Олимп были их общим достоя- ние весны; см. праздник

нием. Как старший, сильнейший и умней- весны — «Яран сувар» у

ший он имеет верховную власть над осталь- лезгин.

ными. Он царь богов. Зевс господствует на ЭПИТЕТЫ ЗЕВСА:

Олимпе, горе пелазгийской Фессалии, вер- Зигий (см. Зиги — Один)-

шина которой покрыта снегом и уходит в -«зи гай» (для меня лично)

небеса, эфир и облака. Небо есть его нас- — покровитель браков;

тоящее местопребывание; он творит все Генетлий (родоначальник)

небесные явления. Он бросает молнию, «гъен» — передняя, начало;

свое страшное оружие, производит гром Эллений (ниспосылаю-

(см. лезг яз — «ЦIайлапан») и одновремен- щий дождь) — «элиз» —

но успокаивает явления природы, дает наливать;

ясный день и посылает попутный ветер. Катарсий (очиститель) —

Он властвует над людьми так и господст- «къатар» — слои;

вует над богами и природой. Через род Фиксий (покровитель бег-

Йапета (Прометея, Эпиметея, Девкалиона и ства)- «фи кьса» — уходить

Пирру) Зевс породил европейские племена. убегать от мести;

Сотер (защитник)

-«з/ун тыр» — меня сохрани

————————————————————————————————————————————

48. ИКАР — ДЕДАЛ — в греческой мифологии внук Афин- Икар — «и кар» — эти дела,

ского царя Эрехтея и сын Метиона, по дру- творения, мастерство.

гой версии, сын Эппалма и внук Метиона.

Изобретатель столярных инструментов и

мастерства, искуснейший архитектор и

скульптор.(По Аполлодору) Когда критский

царь Минос в наказание заключил Дедала

вместе с сыном Икаром в лабиринт (оттуда

их освободила Пасифая — жена Миноса.

Сделав крылья (склеив крылья воском), Де-

дал вместе с сыном улетели с острова. Икар,

поднявшись слишком высоко, упал в море,

так как солнечный жар растопил воск

————————————————————————————————————————————

49. ЙАПЕТ (Япет) — олицетворение небесной силы западной Юпитер — Йапет — «йапа

видимости желтого светила Юпитер, ино- тур» — т.е.познавать,

сказательное наименование планитарного внимать, учить (мудрости)

воздействия Юпитера на земную природу иными словами — разума

и в первую очередь на самого человека. набраться; чтобы стать

Homo sapiens — человеком

разумным.

————————————————————————————————————————————

50. ИРИДА — «РАДУГА», дочь Тавманта и Электры, Оли- «ирид» — буквально — семь

цетворение радуги, соединяющей небо с

Землей, посланница богов, посредница в их

сношениях между собой и людьми. Эта зла-

токрылая девушка, быстрая, словно вихрь,

доставляет поручения богов на землю, в мо-

ре и подземный мир. Главным образом ее

посылает Зевс и Гера.

Ирида — богиня Радуги, то есть всего цве-

тового спектра, состоящего из Семи основ-

ных цветов (см.- принцип Семиричности,

как Космический Закон мироздания).

————————————————————————————————————————————

51. КАДМ — Семитская этимология из корня gdm («древ- Кадм — (как человек в по-

ний») более чем сомнительна. Кадм — сын исках т.е. ищущий, шага-

Агенора, прародитель албанцев (балканских). ющий), см. лезг.яз.- «къа-

Отправленный отцом на поиску пропавшей дам» — шаг.

сестры Европы (см. -миф, как Зевс, в виде Второй вариант- в связи с

быка приманил и украл Елену через море). письменностью — лезг.яз.

Он высадился на Фасосе, а затем через Маке- «къада ма» т.е. — подходя-

донию, Фессалию и Фокиду пришел в Дель- щее бери.

фы. Прибытие Кадма в Беотию и ведение (см. — в 2001 году это пись-

линейного письма А (кадмово письмо) дати- мо удалось дешифровать

руется около 1700 г. до н.э. проф. Я.Яралиеву, как

письмо, в основе которого

лежит лезгинский язык.

————————————————————————————————————————————

52. КАВКАС — здесь так названы Понтийские горы, а не Греки вместо «з» пишут

современный Кавказ, что еще раз заставляет «с» — это общеизвестно.

задуматься над проблемой этого географи- А.Шапошников никак не

ческого региона. представлял, что на Кав-

казе сохранился допотоп-

ный язык (лезги — лазгов)

который в виде языка пе-

лазгов передался в той

или иной степени грекам.

Дешифровка Я.Яралиевым

«Фестского диска» и дру-

гих крито- минойских зна-

знаков письменности, «Ис-

тория лезгин» (Я.Яралиев

Н. Османов, Москва, 2003)

признанной лучшей публи-

кацией года РАН ЗА 2005 г.

тому свидетельство.

————————————————————————————————————————————

53. КАВКАСИЙ — подлинное значение этого имени не ус- «Къав къаз» — буквально,

тановлено. Передано это название исклю- держать высоты, потолок

чительно греками. Туземцы никогда не (др. вариант — «капа къаз»

имели общего названия всего горного т.е. — держать в ладонях.

хребта. по Е.П.Блаватской),

См. — как пишут ( -Туземцы ) наши капа — в ладонях;

Столичные академики и профессора? къаз — держать, охранять,

заботиться.

————————————————————————————————————————————

54. КАДУЦЕЙ — или

55. КАЛИДОН, (Калидонская охота)- «холодные или теп- «къали дон» — буйные во-

лые воды» ( ? ), город в Этолии. Был очень ды; «къайи дон» — холод-

знаменит во времена Гомера, в сказаниях ные воды.

известен охотой Мелеагра на калидонского дон — воды, (утерянное

вепря (кабана). Слово), но сохраненное

у родственных осетин и

черкесов

См. я/д — на лезг.яз. — вода

————————————————————————————————————————————

56. КЕКРОП — «имеющий змеиные хвосты (вместо ног). «кек» — петух, когти;

Первый царь Аттики, герой пелазгов, при «кек-рен па» — как петух,

котором Афина оспорила власть Посейдо- кар /кра — дела, действия

на над страной. Он имел кличку «драчун».

————————————————————————————————————————————

57. КИРКА — сестра Аета, тетка Медеи. Каким образом Кирк — название одного

Она попала так далеко на запад от Колхи- из родов-племен Алупа-

ды (Лазики) не известно. нии (Кавказской Албании).

Ранняя территория Алупа-

нии занимала все земли

«от нижних морей до верх-

них включая Кавказ».

Кирк позже переимено-

вался в Гирк (Гиркания).

————————————————————————————————————————————

58. КЛЕТА — «избранная» «кьле та» — буквально

— в голове сохранить

————————————————————————————————————————————

59. КОРА — «дева», см.Персефона. Кора — древнегре- къора /гъ- стоять

ческое «дева, девственница, девушка». По къо (къу) ра /гъ — послание

существу Деметра и Кора — одна и та же солнца;

богиня в разных проявлениях. къоз — стоять,

къа — держать

————————————————————————————————————————————

60. КОРИБАНТ — «боговдохновение», восторженное ис- «къур(къор) Ба Ан та —

ступление (см. — практика шаманского послание богом Оттуда

камлания къур — ниспослать, давать,

Ба — Отец — Бог,

Ан — Оттуда (с Того Мира).

————————————————————————————————————————————

61. КРАТОС — «одоление, мощь; могущество», олицетво- «кърет тоз» — способность

рение природной силы, мощи, энергии, претворять, т.е. показывать

стремлении к власти и господству над дру- силу, мощь , энергию.

гими.

————————————————————————————————————————————

62. КЕРБЕР (ЦЕРБЕР) — многоголовое порождение Тифона «Царибур» так называют

и Ехидны, страж ворот подземного царства этого стража ворот в лез-

Этот пес, многоголосый, ужасно дикий, гинской мифологии.

трехглавый, с хвостом и гривой, состоя-

щими из змий, позволял душам спуститься

в царство теней и не давал им оттуда выйти

————————————————————————————————————————————

63. КУРЕТЫ — древние этимологи возводили это слово к «куьруь» (куьре) — короткий

глагольному корню «кор» (резать, стричь) Кара-Куьре — название лез-

на том основании, что юноши куреты ко- гинского села в Дагестане.

ротко остригали волосы перед посвящении- Куреты — племя в Италии,

ем в мистерии куретов. получили свое имя за свой

общепринятый обычай —

носить коротко стриженные

прически.

См.

Куреты — куриации — куре;

Кюр — кюре (кюринцы — на

юге Дагестана, т.е. лезги),

Куру (арийское племя

участвовавшее в завоевании

Индии); Куруш — имя Кира

узурпатора — ахеменидского

царя, создавшего первую

державу в мире. Этим име-

нем и названо с. Куруш.

Курды — Курдистан,

Курелия — Гурелия.

————————————————————————————————————————————

64. ЛАКЕДЕМОН — «издающие вопли, кричащее, поющее, «лакъа лакъ» — звенящее

звенящее медью божество» медью, т.е. стуки, звуки;

Лак/цы — народность Дагес-

тана, славящиеся изготов-

лением медной посуды.

————————————————————————————————————————————

65. ЛЕЛЕГ — персонализация и олицетворение перво- «Леги» — название рода

предка особой народности, потомки кото- племени Кавказской Ал-

рой были лидийцы и хеттская народность бани, т.е. лезгины.

лулаху. Лелеги покинули Южную Грецию

в конце третьего тыс. до н.э.

————————————————————————————————————————————

66. ЛОГОС — Гермес получил от Мнемосины дар давать «лагь, лагьун» — говорить,

имена понятиям, понятия сопрягать в суж- (греки часто «а» произно-

дения, суждения нанизывать в связную сят как «о»).

речь. Поэтому Гермес считался владыкой

слова, словосочетания, предложений и

связной речи.

————————————————————————————————————————————

67. ЛОКРИДА — историко-культурная область в Средней — следует иметь ввиду

Греции, населенная локрами. нардность лаков (и поныне

как близкие соседи лезгин

в Дагестане), см. принцип

«о-кания».

Имя лаков встречается в

др. времена; см. на картах

1100 г до н.э.; гос-во Лаки

рядом с гос. Кумухом; зна-

менитый царь Ассирии

Саргон никак не мог их

покорить.

68. МАЙА — «матушка, кормилица». «мам ма» — бери грудь, т.е.-

мама;

«ма йа» — бери / получай,

т.е. — кормилица.

————————————————————————————————————————————

69. МЕДЕЯ — «ведунья, ведьма, знахарка, волшебница»-? Не верно. Ошибка допу-

Дочь царя Аета, помогшая Иасону овладеть шенная на русском языке

Золотым руном и бежавшая с ним в Элладу. в произношении самого

Имя Медеи в античной литературе символи- этого имени и привела к

зировало магию и чародейство, стол свойст- путанице; имя должно

венные персидскому и мидийскому сосло- называться Метея, а не

вию магов. Но данное имя может быть одно- Медея. И трагедия Еври-

коренным с древним этническим наимено- пида называлась -«Метея»

ванием мидийцев (мада), особенно учиты- что и соответствует содер-

ваяя имя сына Медеи — Меда. жанию произведения.

Ведь эта трагедия имеет

свой главный смысль, что

часто страсть берет вверх

над долгом и договором.

См. лезг. яз «метер я»-

-договор, взаимосогласие;

давать клятву;

«мет» — колено;

(лезг. поговорка -«ша чна

метер я» — давай заключим

договор. При этом обычно

положено сесть обоим сто-

ронам друг против друга и

смотря в глаза, обязательно

опираться коленями друг

. другу. И поныне этот обы-

чай встречается у лезгин; и

при настоящем проведении

мусульманского обряда

сватовства «Никягь»

От этого слова образованы

и другие значительные

слова мировой известности

Митраизм — культ Митры

древних римлян;

Митра — название головно-

го убора христианского

первосвященника;

Саммит — заседание глав

государств для заключения

договоров.

Парамита — (санср., пали)

совершенство, т.е. подго-

товка к нирвану.

————————————————————————————————————————————

70. ОГИГСКИЙ ПОТОП — старейший на памяти эллинов «о гиг» — ось, вертикаль,

всемирный потоп, случившийся во вре- высокий, см. Лезг. Словарь

мена царствования Огига (рост которого

приравнивалась 420 см) в области буду-

щих Фив Биотийских (возможно водами

озера Копаида).

————————————————————————————————————————————

71. ОКЕАН — «быстрый в движении», олицетворение «оку ан» — буквально, смо-

небесной силы западной видимости све- три туда, то, кругом, про-

тила Венера. Издавно ассциировался с тивоположное.

земной гидросферой. Гомер называет В древности и окружающее

Океана и Тефию родоначальниками всех над головой небо тоже

богов. Океан имеет телесное воплощение называли океаном.

на Земле как величайшая река в мире

( иногда отождествляется с Нилом). Еври-

пид первый называет его морем; Геродот

принимает его за мировое море, и зто его

мнение разделяют все философы, приз-

нающие шарообразность земли ( Платон,

Аристотель). Со времени Аристотеля Оке-

ан считался внешним большим морем в

противоположность морю внутреннему.

Его изображают очень опасным и почти

невозможным для плавания.

————————————————————————————————————————————

72. ОМФАЛА — царица лидийцев — имя имеет значение «О — ма фал» — небесная

«пуповина». кормилица;

«фал» — принцип накоп-

ления богатства.

В Лидии, как и в государ-

стве Карии со столицей

Галикарнас (красивый го-

род- родина величайших

личностей на земле — Ка-

лимах, Геродот, Аполло-

ний Тианский и др). еще

долгие годы сохраняли в

своей речи, особенно в

письменности как слова,

так и корни лезгинского

языка. В Галикарнасе есть

один из Семи Чудес Света

— Дворец Мавзола, чьим

именем назван Мавзолей.

————————————————————————————————————————————

73. ОНЕЙРЫ — сновидения. Буквально, см. лезг.яз

«Анай/ ра» — Оттуда

————————————————————————————————————————————

74. ОРФЕЙ — возможная этимология имени из индоевро- «гьар фей» — для каждого,

пейского orbh-ew — «сиротский, происхо- каждому, разным, в раз-

дящий от сироты». Орфей — это личность ные стороны (что соответ-

учителя или персонификация династии ствует вышесказанному

просветленных учителей, живших в Пие- содержанию имени героя.

рийской области Македонии в эпоху похо- Восточная Доктрина со-

дов Геракла, Диониса и плавания аргонав- общает, что Орфей был

тов (первая четверть или треть второго ты- родом из Индии.

сячелетия до н.э. Орфей стал первым вели-

ким посвященным и учредителем обрядов

таинств посвящения в эзотерическое зна-

ние в Эгеиде, преобразовав и усовершен-

ствовав унаследованную от первобытной

древности систему инициаций юношей.

Орфей не почитал Диониса, считая вели-

чайшим богом Гелиоса и называя его Апо-

аполлоном, Разгневанный Дионис наслал

на Орфея менад. Они растерзали Орфея,

разбросав повсюду части его тела, собран-

ные и погребенные затем музами. Смерть

Орфея, погибшего от дикого неистовства

вакханок, оплакивали птицы, звери, леса,

камни, деревья, очарованные его музыкой.

По версии Овидия вакханки растерзали

Орфея и были за это наказаны Дионисом:

превращены в дубовые деревья.

Следует напомнить, что Эзотерическая

Наука сообщает нам устами великой

Е.П.Блаватской о том, что Орфей будучи

посвященным, переселился из своей роди-

ны Индии в Грецию.

————————————————————————————————————————————

75. ОРХОМЕН — древний город в Беотии, руины которого «арха» — глава, главен-

находятся близ современной деревушки ствовать; ведущий.

Орхоменос. Был главной и сильной кре-

постью в середине 2 тыс. до н.э. Орхомен

и Фивы издавно враждовали между собой.

————————————————————————————————————————————

76. ОСТРОВ ЭРИТИЯ — древнегреческое «красная». Скорее «яру ти/й я» — красные

всего это, как и острова Блаженных, пере- действительно;

носное обозначение планеты или яркой «яру» — красный, пурпур-

звезды красного цвета (Марс или Антарес). ный.

————————————————————————————————————————————

77. ПАН — убедительной этимологии не предложено. «па/й АН» — божье

Может быть, это древнегреческое имя срод наделение богатством,

ни древнеиранскому pavan — «хранитель, за- обладание дарами.

щитник» и древнеиндийскому послеслогу (обычный принцип

-pa — «защищающий, созраняющий». Ведь сокращения слова).

Пан — хранитель стад и вообще животных.

Но СЭ «Мифы народов мира» сообщает,

что Пан — сын нимфы Дриопы (древовид-

ного) и Гермеса. Он родился в Аркадии.

Дриопа ужаснулась, увидев сына, заросше-

го волосами и бородатого. Однако Гермеса

и богов-олимпийцев его вид развеселил, и

они нарекли младенца Пан

————————————————————————————————————————————

78. ПЕЛАСГ — «рожденный морем», олицетворение обо- «пе — лезг (лазг) — т.е.

жествленного предка-родоначальника не- морские лезги;

когда многочисленной народности пелаз- См. «пе/ш/ — стихия воды,

гов, заселившей не только Аркадию, но и «Пеш/апай» — название

Фессалию, Аттику, Эгейские острова. Обряда вызывания дож-

дя у лезгин.

(буква «з» в греч. яз. заме-

няется буквой «с»).

————————————————————————————————————————————

79. ПЕЛАСГИОТИДА — «владения пеласгов», так по-гре- «пелазги/риз/ гьалтда» —

чески именовались некоторые области пелазгам принадлежащие.

Греции, в древности принадлежавшие пе-

лазгической народности.

————————————————————————————————————————————

80. ПЕЛОПОННЕС — «остров Пелопа», позднее название «пел» — лоб, видное место,

Южной Греции открытое место.

«па/й» — дар божий, наде-

ление, богатство

————————————————————————————————————————————

81. ПЕРГАМ — кремль Илиона был построен Посейдо- «пер- га — м/а» — познавать

ном, получившим в наказание за заговор все до основания, перево-

против Дия (Зевса) земное воплощение в рачивать вверх дном для

теле наемного строителя. Принято счи- получения добра и раздачи.

тать, что катастрофическое землетрясе- см. «пер гун» — вспахивать

ние уничтожило строительный слой

Троя 6 (около 1250 г.до н.э.). И мифы со-

общают о мести Посейдона Лаомедонту.

В греческой мифологии Пергам —

младший сын Неоптолема и Андромахи.

После смерти Неоптолема Пергам и Ан- Это Пергамское государство

дромаха переселились в Малую Азию, затем сменилось в гос-во

где Пергам основал город, названный им под названием Азия (Асия-

Пергамом. (По другой версии он переи- верховный бог пелазгов); и

меновал в Пергам мисийский город Тев- это название маленького

франий после того, как убил в поединке государства затем было пе-

царя Арея). ренесено на название всего

континента.

————————————————————————————————————————————

82. ПЕРС, ПЕРСЕЙ — «утрата» ?, олицетворение небытия, «пер» — копать, углубиться

Владыка теней умерших до Аида-Плуто- Это лезг. слово отражает,

на. А Персей — «относящийся к Персу», как мы видим, «нисхожде-

олицетворение мистериального героя ние души героя в царство

цикла мифов о нисхождении души героя теней».

в царство теней. Миф об Андромеде и (см.- вайнахск. след)

Персее много старше времени жизни Да-

найца Персея, он был принесен в Аргос

еще Данаем и Данаидами лет за 300 до

его рождения. В греческой традиции

произошло слияние мистериального ми-

фа о герое Персее с храмовыми мифами

нильских Хеммисов.

————————————————————————————————————————————

83. ПОСЕЙДОН — олицетворение стихийного проявления «пеш» — как символ расти-

морской природы, бури, урагана, земле- тельного царства и олицет-

трясения, цунами. Он темнокудрый, объ- ворение стихии воды;

емлющий и держащий землю властитель «дон» — протокавказское

моря и всех морских богов, имеющий обозначение всех вод:

свой дворец в глубине моря, самим Зев- моря, реки, озера и т.д.,

сом признаваемый старейшим и мудрей- это название сохранилось

шим из богов. Все морские явления про- у осетин в названиях рек;

исходит от него: он посылает бурю и ус- и древнее название реки

покаивает волны…а если он в гневе уда- «Танаис» есть река -Дон

ряет по морю своим страшным трезубцем,

то поднимаются кипучие волны, поглоща-

ют корабли, затопляют страны и погреба-

ют в своих недрах города. Как колебатель

земли Посейдон производит зелетрясения

и своим трезубцем рассекает скалы.

В древние пеласгические времена По-

сейдон был не только богом моря, но и

богом всех вод, распространенных на зем-

ле и вокруг нее; он дает начало источни-

кам, рекам и озерам. Супругой Посейдо-

на была Океанида Амфитрита;

Своим родоначальником его полагали

данайцы, египтиады, финикийцы, кили-

кийцы, кадмейцы, минойцы, вообще все

Агенориды. Поклонение Посейдону было

в Греции повсюду, но в основном он по-

читался на побережьях и островах; осо-

бенно богатым местами его почитания

был Пелопоннес. Посейдону были посвя-

щены конь и дельфин, а из деревьев -сос-

на, по причине ее темно-зеленного цвета,

цвета моря, и поэтому из нее строятся ко-

рабли.

Он величествен и силен, но ему не достает

спокойного величия Зевса, с которым он

имеет семейное сходство.

————————————————————————————————————————————

84. ПОТОК ЭРИДАНСКИЙ — Этимология гидронима не «эридан» — буквально,

определена. Поначалу Иорданом древние крупный,

Критяне называли одну из речек Западно-

го Крита, жители Элиды — в своей облас-

ти, а представлении фессалийских элли-

нов Эридан тек к западу от эпирских бе

регов, т.е. соответствовал Ионийскому

Понту и Адриатике. Ио и куреты во вре-

Мя возвращения из Индии назвали Иар-

Данном реку Иордан. В позднейшие вре-

Мена Эриданом иногда называли и Ат-

Лантический океан.

————————————————————————————————————————————

85. ПРОМЕТЕЙ — в греческой мифологии сын титана Йапе- Про-мет/ей см. лезг. яз.

та (см.Яфет, отсюда и яфетические языки) «Пара — мет/ей, где:

двоюродной брат Зевса. Мать — океанида «Пара» — много, сильно,

Климена (по другим вариантам: богиня очень, крепко и т.д.

правосудия Фемида или океанида Асия). «Мет» — колено.

Братья Прометея — Менетий (сброшен Зев- Еще в недавние времена

сом в тартар после титаномахии), Атлант- у кавказцев, в частности,

(в наказание поддерживает небесный свод), у лезгин, существовал

Эпиметей — супруг Пандоры. Среди детей обычай при заключении

— Девкалион, супруг Пиры (дочери Эпиме- договора между двумя

тея и Пандоры. Имя Прометей означает сторонами садиться друг

«мыслящий прежде». «предвидящий» в против друга и при этом

связи с производным от индоевропейско- обязательно опереться

корня me-dh (men-dh) т.е. — «размышлять, друг другу коленями и

познавать» (? — В.Д.Г.). смотреть друг другу в

Эллин — сын Девкалиона и Пиры сохраняя- глаза. Следы этой самой

ет свои первоначальные благодетельные архаической формы за-

функции и включается в систему родствен- ключения договора про-

ных отношений новых богов. Прометей не слеживается ныне у лез-

участвует в титаномахии, противится на- гин и при проведении ре-

сильственным титанов против олимпийцев лигиозного обряда регис-

и даже добровольно вступает с олимпийца- трации обряда (Может

ми в союз, противопоставляя себя бывшим быть в этом кроется от-

сородичам. Прометей хтонического проис- носительно их низкий

хождения, (по его словам он сын Геи — Зем- процент семейных раз-

ли, отождествляемой с Фемидой. Мудрость вводов). И призыв «Ша

полученную им от своих прародителей он чна метер я!» означает:

использует, покровительствуя жалкому ро- «Давай заключим дого-

ду людей, создателем которых он является вор».

по целому ряду свидетельств. Прометей Прометей — значит креп-

дейтвует на заре олимпийского периода ко стоящий на своей пози-

греческой мифологии в процессе ее труд- ции, не уклоняющийся от

ного становления и борьбы с «чудовища- долга и обязенности.

ми прежних времен» и установления влас- Широко распространен-

ти Зевса. По воле Зевса Прометей ( вместе ные слова «Митинг»,»Са-

с Епиметеем), как древнейшее божество, мит», «Митраизм», «Ми-

сам вылепил первых людей из земли и воды. тра» также имеют эту же

Именно Епиметей виноват в беззащитности лезгиноязычную ориента-

людей, так как истратил все способности к цию (этимологию).

жизни на земле на животных, поэтому Про-

метей должен был позаботиться о людях.

Увидев, что все животные заботливо всем

снабжены, а человек » наг и не обут, без ло-

жа и без оружия», Прометей крадет «пре-

мудрое умение Гефеста и Афины вместе с

огнем, потому что без огня никто не мог бы

им владеть или пользоваться (имеется в ви-

ду технический прогресс). Научить людей

жить обществом Прометей не сумел, так как

не мог войти во владения Зевса, обладающе-

го этим умением. Не сумел он им вложить

стыд и правду, которые ввел среди людей

Зевс через Гермеса. Однако совершенство-

вать род людей, им созданный, Зевс не по-

жалел, а решил уничтожить его и насадить

новый. Зевс — родоначальник поколения ге-

роев развитого патриархата. Именно Про-

метею (а не Афине и Гефесту) приписыва-

ется создание первой женщины. Афина да-

же помогает похитить огонь. Прометей

влюбился в Афину, за что Зевс приковал

его к скалам Кавказа.

Прометей вселил в людей «слепые надеж-

ды», но не дал им способности предвидеть

свою судьбу и тем самым развил в них

стремление к постоянной деятельности и

забвение горестей.

В античности существовала традиция осу-

дительного изображения Прометея, как со-

вершившего «злой обман», принеся огонь,

что послужило развитию губительных по-

следствий. Создавая человека, он вложил в

него «злобу» и «безумие» льва; Прометей

заботился только о его теле, и отсюда все

беды человеческой жизни и вражда среди

людей.

————————————————————————————————————————————

86. ПРОТОГОН — «первородный, перворожденный», опре- про — пра — т.е. лезг -«пара»

деление Эрота. — много, давно,

«гун» — (гон) — являться,

быть, получить

————————————————————————————————————————————

87. РА — в египетской мифологии бог Солнца, влас- «Ра/гъ — солнце

телин вселенной. Центр его культа — город Гелиополь — см.:

Гелиополь. Как и многие другие солнечные гел — «гел», т.е. линия,

божества, воплощался в образе сокола, изо- луч солнца и т.д.;

бражался человеком с головой сокола, увен-

чанной солнечным диском. Во многих еги-

петских текстах РА называют дневным сол-

нцем (в отличие от Атума — вечернего, и «А тум» — божий запас для

Хепри — утреннего). Древние греки отож- нового всхода (восхода);

дествляли РА с Гелиосом. Хепри — от лезг. яз. «кьепI»

т.е. люлька, колыбельня.

Реке Волге в начале н.э.

лезгинские миграционные

ветьви дали свое название

Ра, сохраненное многими

веками официально. См.

РА — Верховный Бог в пан-

теоне русских языческих

богов.

88. РЕЯ — олицетворение небесной силы восточной Рагъ йа — см. оплодот-

видимости светила Сатурн, иносказатель- воряющую энергию сол-

ное наименование воздействия Сатурна нца (олицетворяющая).

на земную природу. Ассоциировалась с

женской плодовитостью.

————————————————————————————————————————————

89. САТИРЫ — убедительного толкования имени так и не «са/д тир» — как одно,

предложено, оно лежит в основе латинско- похожие, одинаковые

го теонима Сатурн. Это позволяют допус- Са — и на санскрите один,

тить предположение о том, что первона- первый, единство и т.д.

чально сатиры были свитой Крона во вре-

мена золотого века. Сатирами в поздней-

ших греческих мифах спутников Диони-

са, буйной и необузданной жизни сынов

природы в вакхическом кругу, они в более

низкой, чисто чувственной форме пред-

ставляют то, что мы находим в Дионисе

( Вакхе) в благородном, нравственно-чис-

том виде. Их внешний вид представляют

собой козлов, облагороженных человечес-

кими чертами: они имеют растрепанные

волосы, тупой вздернутый нос, заострен-

ные уши, похожие на козьи, хвост козий

или лошадиный. Будучи ленивыми и не

имея ни охоты, ни способностей к труду,

они развлекаются танцами и игрой; музы-

ка, любовь и вино — их друзья. Подобно

божествам таинственной природы, бли-

зость внезапно с ужасом ощущалась в лес-

ной глуши, бродили и Сатиры, наводя на

людей страх и ужас. В позднейшее время,

особенно у римских поэтов, различие меж-

ду Сатирами, панами и фавнами совершен-

но сглаживается.

————————————————————————————————————————————

90. СИРИЯ — в те времена еще так не называлась. Дан- само слово «Ассирия»

ное название образовалось путем упроще- образовалось от имени

ния наименования Ассирия уже после верховного бога древ-

610 г. до н.э. пелазгов — Асия,

распространенного в

странах бассейна Эгей-

ского моря и Малой

Азии; да и само название

М. Азии, также восходит

к тому же имени бога.

Этим именем еще

раньше называлась страна

со столицей Троя — Азия,

расположенная на сев-зап-

адном побережье М.Азии.

————————————————————————————————————————————

91. СКИЛЛА — «скулящая, как собака, так назывался вы- «с/а кьил а/ла» — как голо-

сокий крутой утес, выдающийся в море, ва; лежит (торчит) голова.

у бруттийского берега недалеко от города кьил — голова,

Скиллея. Мысь теперь называется Шильо. ала — есть, лежит, торчит

При недостаточном развитии мореходства

архаического времени воображение поэ-

тов преувеличило опасность прохода ко-

раблей мимо Скиллы. То же самое можно

сказать и о Харибде, отстоящий (по Гоме-

ру) от Скиллы на расстоянии выстрела из

лука. С мысом гомеровский миф

соединяет представление о морском

чудовище, Скилле, грозившем кораб-

лям гибелью. Скилла, дочь Кратаида, шес-

тиголовое лающее чудовище, обитавщее

в одноименной приморской скале против

другого чудовища. Харибды, и пожирав-

шее проплывавших мимо мореходов. Так

же именовалась дочь мегарского царя Ни-

са, предавшая отца из любви к Миною, но

самим Миноем брошенная за это в море.

————————————————————————————————————————————

92. СИВИЛЛА — в греческой мифологии пророчицы, про- «сив/ел ла» — на лезг. языке

рицательницы, в экстазе предрекающие «сив» — рот,

будущее (обычно бедствия). Имя Сивилл- «ла» (см «ала») -слетает с

лы (или Сибиллы) (этимология его не яс- языка, есть.

на), по свидетельству Плутарха («Об ора-

кулах «пифии») впервые встречается у

Гераклита. Первоначально Сивилла — соб-

ственное имя одной из прорицательниц.

По традиции первой Сивиллы, от которой

получили свое имя остальные пророчицы,

была троянка, дочь Дардана и Несо (др.ва-

риант — дочь Зевса и Ламии, имя которой

впервые было дано ливийцами. В Древ-

ней Греции наиболее известной была

Дельфийская Сивилла, но также были

они распространены в Малой Азии, на

островах Эгейского моря, в древнем Ри-

ме, Халдее, Египте, Персии, Палестине.

Известно предсказание Сивилла, что

спартанка Елена принесет гибель Трое..

Считалось, что Сивилла может предска-

зывать на тысячу лет вперед, она якобы

предсказала извержение Везувия, указала

место битвы, положившей конец незави-

симости Древней Греции. Сивиллины

книги, считавшиеся тайными, хранились

особой жреческой коллегией и ими Поль-

зовались до 5 века н.э.

————————————————————————————————————————————

93. СФИНГА — «образ жизни вечной». В древнем Египте см.- египтск.

Сфинкс был духом-хранителем умершего «с/а фи/н кьса»

царя. Его изображения имели лик усопшее- (проход мести)

го фараона и тело льва. Культ Сфинги мог

попасть в Фивы во времена Диониса.

Сфинга олицетворяла духа-хранителя умер-

шего фиванского царя. Низвержение Сфин-

ги с акрополя Фив образно повествует об-

отказе от данного культа египетского про-

исхождения. В греческой мифологии Сфин-

га чудовище, порожденное Тифоном и

Ехидной, с лицом и грудью женщины, тел-

лом льва и крыльями птицы. Насланная

Герой на Фивы в наказание за совершение

Лаем юного Хрисиппа. Сфинкс распо-

ложилась на горе близ Фив (или на город-

ской площади) и задавала каждому прохо-

дивщему загадку («Кто из живых существ

утром ходит на четырех ногах, днем на

двух, а вечером на трех?»). Не сумевшего

дать разгадку Сфинкс убивала и таким об-

разом погубила многих знатных фиванцев,

включая сына царя Креонта. Удрученный

горем Креонт объявил, что отдаст царство

и руку своей сестры Иокасты тому, кто из-

бавит Фивы от Сфинкса. Загадку разгадал

Эдип, Сфинкс в отчаянии бросилась в про-

пасть и разбилась насмерть.

————————————————————————————————————————————

94. ТЕОГОНИЯ — «рождение богов». Свод мифов о проис- Тео — бог) гония +

хождении отдельных божеств и смене це- гония — «гун йа» т.е. —

лых поколений богов. давать, иметь.

Тео — (см. вариант)

Тай я, то есть — как часть,

как равный (- человек

является частицей бога),

Тай О, где О — символ

небосвода, где находится

бог).

————————————————————————————————————————————

95. ТЕЯ, ТЕЙЯ — «богиня» ( ?), олицетворение небесной «Тай я» — т.е. равный, по-

силы восходящего Солнца, иносказатель- добный, достойный.

ное наименование воздействия Солнца

на земную природу. Издавна ассоцииро-

валась с пробуждением всего живого.

————————————————————————————————————————————

96. ТИТАНЫ — вероятно, «властелины, владыки», оли- «ти/й а/та/й Ан» — в прош-

цетворения особых небесных сил, ас- лом появившиеся Оттуда.

тральных энергий светил эклиптики,

иносказательные наименования западной, 2 — вариант: -» ти/й тан» —

особенно вечерней видимости Солнца, бывш. наш фундамент,

Луны и 5 планет, их передвижений, сил основа.

и энергий. Источником древнегреческо-

го мифа о титанах и титанидах является Ближайшее соответствие

астральный миф Гелиадов Родосских и титанам — древнеиндий-

Гелиополя Египетского. После того как ские божества Daitya —

Пифагор обнаружил, что Фосфор и Гес- (Связанность).

пер — разная видимость одного и того же

небесного светила, дальнейшее развитие

системы астрального мифа о Титанах

прекратилось. Позднейшие толкователи,

склонные к прагматизму в воззрения на

мифы, превратили Титанов в дикое, над-

менное, враждебное Зевсу племя на Крите.

Титаны олицетворяют не только астроло-

гические влияния на людей, но и обозна-

чают инвариативные проявления всего

спектра психической энергии. Индоевро-

пейское учение о титанах — основа всех

Позднейших форм астрологии(включая

восточный календарь), хиромантии и ха-

рактерологии.

Никакие реформации религии или веде-

ния культов чужих богов не смогут отме-

нить бытия титанов и их земных инкар-

наций.

————————————————————————————————————————————

97. ТИТАН ИАПЕТ — убедительной этимологии нет. Этим ранним индоевро-

Имя безусловно взято из раннего индоев- пейским языком является

ропейского праязыка в виде заимствова- протокавказский лезгин-

ния; оно зафиксировано в египетском Jpt ский язык законсервиро-

и древнееврейском Yapheth. Этот титан вавшийся в горах Кавка-

олицетворяет преломленную планетой за.

Юпитер энергию Солнца. Юпитер управ- «йапа т/ур» — на лезг. яз.-

ляет созвездием Водолея и Южной Рыбы. получать знания,

С ним тесно сопряжены планеты Уран и понимать; отсюда и наз-

Нептун, а также Плутон. Более того, через вание «Юпитер» -сын

своих сыновей он управляет зимним сол- Гелиоса (солнечного)

нцеворотом (Атлант и Менойт), весенним В Греции во все времена

равноденствием (Прометей), осенним рав- и по сей день словом для

ноденствием (Эпиметей). Обозначения понятия

Иапет является прародителем всего чело- знания используется как и

вечества ( через Прометея, Эмпиметея, в лезгинском языке слова

Девкалиона и Пирру) и эллинских племен йапа тур, йапа ез. А на

в частности. русском языке это звучит

как то нескладно; дослов-

но «в ухо вводи», или

«в ухо налей».

————————————————————————————————————————————

98. ТИФОН — «ураган, торнадо». Иносказательно описы- «Тифин» — опасно, нельзя,

Вается как страшное чудовище первобыт- не попадись, не ходи.

ного времени. Он был отцом разрушитель- Отсюда и «тьфу»- у всех

ных ветров и вместе с Ехидной породил народов (может быть и

пса Ортра, Цербера и Лернейскую гидру. наоборот).

Тифон боролся сЗевсом за владычество над

миром и после ожесточенного боя был по-

ражен молнией и сброшен в Тартар. Греки

в позднейшее время отожествляли Тифона

с Сетом в мифах об Осирисе ( Асар или

Азер — выходец из Куро-Аракской, как са-

мой первой зоны цивилизации нашего че-

ловечества, ставшим в ХII тыс.летии до н.э.

первым царем в Египте со жреческим прав-

лением).

————————————————————————————————————————————

99. ТИХЕ — «удача, случай, счастье». Персонификация «туьке» — случайность,

случайности. (У римлян — ФОРТУНА ). Ее совпадение, удача, мир,

часто изображали на шаре или колесе (сим- счастье.

вол изменчивости счастья), с повязкой на

глазах или лысым затылком (судьбу не ух-

ватишь за волосы).

————————————————————————————————————————————

100. ФАСИС — греч. «появление, точка появления солнца «фа» — лезг.яз. корень

на горизонте», этим именем называли сына слова «физва» — идет, течет

Гелия, отца Колха-родоначальника, и судо- любое движение

ходную реку в Колхиде, берущую свое на- «фа жи» — движение для

чало в Мосхических горах и изливающую- нас (судоходство реки)

ся в Эвксинский Понт в восточной его час- Не зря жители Лазики

ти. В древнейшие времена эту реку считали (др. гос-ва на территории

границей между Европой и Азией, позже — нынешней Грузии, или

между Анатолией и Колхидой. Река, носив- др. Колхиды) называли

шая это имя, ныне называется Риони. Имя свою главную реку Фасис

реки и города сохранилось в латинском наз- на своем языке.

вании фазанов (фасийские птицы).

————————————————————————————————————————————

101. ФИНИКИЯ — «страна Фойника», территория современ- Трансформация имени:

ных Палестины, Израиля Ливана, Сирии Пелазги —

до Евфрата. В Финикии в связи с Агенором пелештум —

чаще всего упоминались города Сидон и фелештум —

Тир. (Библейские города). фелестимляне

(Агенор — знаменитый финикийский царь). филистимляне

————————————————————————————————————————————

102. ЕВРОПА — дочь финикийского царя Агенора -стр 84…

Евер — или — Эвер (звать)

————————————————————————————————————————————

103. ЭЛЛАДА (Эллин) — в греческой мифологии царь Фес- Почему-то не замечают

салии, внук Прометея, сын Девкалиона самоназвание самих Эл-

(вариант: сын Зевса) и Пиры. линов — Hellezi.

Эллин — мифический родоначальник элли- Благодарные греки не за-

нов, эпоним Эллады, а сыновья и внуки — были своих предков (пред-

эпонимы основных греческих племен В шественников учителей) —

этиологическом мифе об Эллине подчер- легендарных пелазгов,

кивается общее происхождение греческих сохранив настоящее имя

племен. этих более древних насель-

ников самой Греции. См:

Лезги — лазги — пелазги —

хеллези — лезгины.

————————————————————————————————————————————

104. УРАН — небо, небеса, особенно звездное небо или «У — Ра/гъ/ — Ан»: —

сфера «неподвижных» звезд, У — там, далеко, небо;

Уран — убедительной этимологии имени Рагъ — творящее солнце;

нет, морфологические признаки индо- Ан — те, другие (неподвиж-

европейского вида. Олицетворение сово- ные звезды).

купной энергии, исходящей от небес.

————————————————————————————————————————————

105. ФАЭТОН — в греческой мифологии сын Гелиоса и «фа» (от лезг. яз.»физва»)-

Нимфы Климены или Эос и Кефала, брат т.е. — движение ;

Гелиад. Чтобы доказать свое происхож- «гьатун» — отправляться,

дение от Гелиоса, Фаэтон взялся управ- странствовать

лять солнечной колесницей Гелиоса и

погиб, испепеленный огненным жаром,

чуть не погубив в страшном пламени зем-

лю. К этой теме обращались часто вели-

кие творцы Эпохи Возрождения.

————————————————————————————————————————————

106. ФРАКИЯ — историко-культурная область, в которой см. «фра кйа» — буквально,

теперь сходятся провинции Турции (Ру- — выходить из ямы

мелия), Болгарии и Греции. Так, что прав Л.А.Гиндин,

Следует реконструировать эту диалектную а А. Шапошников одержим

индоевропейскую праформу (troi -> trai) — русофилством и не желает

т.е. — «Тройной (город)», и это не остав- каких то либо заслуг,

ляет места излишним спекуляциям по по- как мы видели выше неод-

воду этимологии имени страны Фра кйа кратно, неиндоевропей-

(см. Л.А.Гиндина). ским языкам. И главная

См. выше № 29 — Афрадита; его ошибка состоит в том,

В Малой Азии существовал культ Матери что современная Академи-

Кибелы, завезенный из Фракии. Фракия ческая наука исключила из

получила свое название от новых последо- «индоевропейской семьи

вателей зтого культа, по имени одного из языков язык своей бабуш-

главных обрядов этого хтонического куль- ки, а именно — протокав-

та — «фра/й кйа», когда (обычно весной) казский лезгинский язык.

посвятившие себя этой Кибеле выходили

из ямы, олицетворяя принцип обновления

и нового рождения.

————————————————————————————————————————————

107. ХТОНИЯ — древнегреческое «рожденная от богини «хтана», «хтун» — вновь

Земли Хтон» и сама древнейшая или ар- вернулся, возродился.

хаическая мифология называется хтони- См. лезг яз. Зун хтана-

ческой. — Я вернулся,

Во времена матриархального рода (пери- Гатфар хтана — Весна

од собирательско-охотнического време- возвратилась.

ни) мир и природа представляют для

первобытного человека некое живое и

одушевленное тело — физическое. А так

как первобытный человек видит перед

собой только Землю с составляющими ее

предметами и Небо, то Земля (греч. chton)

-живая, одушевленная, все из себя произ-

Водящая и все собой питающая, включая

и Небо, которое она тоже из себя здесь

рождает, -есть основа мифологии эпохи

матриархата. Эта мифология и называ-

ется хтонической.

Как женщина является на данной сту-

пени главой рода, матерью, кормилицей

и вопитательницей, так и Земля является

здесь источником и лоном всего мира, бо-

гов, демонов, людей.

————————————————————————————————————————————

108. ЭЛЛИН — родоначальник эллинских племен. Обще- Сами греки (эллины)

принятой этимологии имени нет, хотя себя называют Hellezi —

морфология индоевропейского облика. (хел + лез/г), см. лезги —

Эллины — это искусственное наименова- Лазги — пелазги — лезгины

ние греков. Это название маленького

племени юго-восточнее

Фессалии, занимающие

отдаленный участок (так

называемый «хел», т.е —

отдаленный участок, ру-

кав, ветка.

————————————————————————————————————————————

109. ЭВАНДР — «благой муж», сын Гермеса и Карменты, «Э ван тир» — благой есть

выведший колонию пелазгов-аркадян из (т.е. — Оттуда сообщение,

Аркадии на Палатинский холм (Рим) в звук);

XIV в. до н.э. Ему традиция приписывала См. (сравн.): «Евангелие»-

распространение цивилизации, культов и — Благая весть (Е ван гел)

алфавита в Лации.

————————————————————————————————————————————

110. ЭРИДА — ( яблоко раздора), буквально,- «арада» т.е.-

В греческой мифологии персонификация между, по середине

раздора.Эрида- среди первичных космо-

гонических сил, она дочь Ночи, внучка

Хаоса. Хотя она породила голод, скорби,

битвы, убийства, споры, тяжбы, беззако-

ние, она же породила труд. Эту Эриду

Зевс поместил между корнями земли, т.е.

заставил служить людям. Эрида стала при-

чиной губительного соперничества Афро-

диты, Афины и Геры в Троянской войне,

бросив на свадьбе Пелея и Фетиды яблоко

с надписью «Прекраснейшей» (яблоко раз-

дора).

——————————————————————————

111. ЭРИНИИ — в греч. мифологии богини мести, рож- «эрин» — гной, отравленная

денной богиней Геей, впитавшей кровь жидкость.

оскопленного Урана. На хтонизм Эри-

нии указывает также и другой миф о рож-

дении их от Ночи и Эреба. Эринний три:

Алекто, Тисифона, Мегера. Они обитают

в царстве Аида и Персефоны, появляясь

на земле, чтобы возбудить месть, безу-

мие, злобу. Эриния Алекто, напоенная

ядом горгоны, вливает злобу в сердце ца-

рицы латинов Аматы, проникает в ее

грудь в виде змеи и делает ее безумной.

В образе страшной старухи Алекто воз-

буждает к бою Турна — вождя рутулов

(см: рутулы — один из древнейших наро-

дов древней Италии, ныне проживающие

в южном Дагестане, относятся к лезгин-

ской группе языков) и вызывает крово-

пролитие. Вид Эриннии отвратителен: это

старухи с развевающимися змеями вместо

волос, с зажженными факелами в руках.

Из их пасти каплет кровь. Эриннии — хто-

нические божества, охранительницы ма-

теринского права. Образ Эринии прошел

щие путь от хтонических божеств, охра-

няющие права мертвых, до устроитель-

ниц космического порядка.

————————————————————————————————————————————

112. ЭРИХТОНИЙ — в греческой мифологии один из первых «эри» — буквально, укруп-

аттических царей, автохтон, рожденный нение, крупный, увеличе-

землей Геей от семени Гефеста и имевший ние;

полузмеинное-получеловеческое тело. Его «хтун»- возвращающаяся

имя указывает на связь с землей (греч. снова с новой весной

chton — см. выше сообщено, eri — интенсив- земля («хтана» — возвра-

ная частица, тилась после зимнего

периода и чтобы снова

стать плодоносной; см. —

отголосок др.греч. пери-

ода матриархатства и со-

бирательства).

————————————————————————————————————————————

113. ЭРОТ — «любовное влечение, страсть». Эрот отож- «эр/кек»-мужское начало,

дествляется с Всемирным тяготением, олицетворяющее энергию,

единой энергетической подосновой всего страсть, желание;

Космоса. Эрот олицетворяет особую пси- «р/агъ/» — солнце, тепло,

хическую энергию и функцию наряду с космическая энергия.

мыслью, чувством, ощущением и наитием.

Эта пятая энергия связывалась орфикамис

любовью и Солнцем, свет, тепло и тяготе-

ние, которого являются всеобщей под

основой всего земного мира.

————————————————————————————————————————————

114. ЭФИР — древнегреческое, горный воздух, верхние » э» — уходящее, в невиди-

слои воздуха, небесная прозрачность. мость,

» фи» — (см. «физва» — т.е.

уходить, улететь, исчез-

нуть.

Эф — обычно издаваемый

звук у всех народов при

появлении плохого запа

ха.

————————————————————————————————————————————

115. ЭХИДНА — в греческой мифологии, чудовище, полуде- «екъи» — шершавый

ва — полузмея, дочь Форкия и Кето, внучка «йакъ/ад на» -схватывает,

земли Геи и моря Понта, прекрасна ликом, кусает, убивает.

но ужасна в своей змеиной сущности, зале-

гая в пещере под землей, вдали от богов и

людей. Эхидна — родоначальница чудовищ,

рожденных ею от Тифона и Гериона; это —

собака Орф, Кербер (Црибер), Сфинкс, лар-

нейская гидра, химера. Эхидна — хтоничес-

кое божество, сила которого, воплощенная

в его потомках, была уничтожена великими

героями Гераклом, Беллерофонтом, Эдипом,

знаменуя победу героической мифологии

над тератоморфизмом.

————————————————————————————————————————————

116. Акрополь — возвышенное место в городе, где находи- А- кра/р -поль

лись храмы главных богов и проводились в буквально, — «Городок

их честь священные действия, а также мисте- для божественных

рии посвящения (инициации). дел».

«А» — первозданное, бо-

жественное, «кра»-

кар — дело, работа.

«Поль- т.е. полис,

лезг.яз. — па/й/ +/а/ла, т.

е. наделенная земля,

пай- доля, дар от бога,

ла — земля (см. тлар- за-

запасная необрабатыва-

емая земля.

Продолжение следует

Дарвин ВЕЛИБЕКОВ

Лезгинский культурный журнал

СТО БОГОв и ЛЕЗГИНСКИЙ ЯЗЫК

Добавить комментарий Отменить ответ